Entre los temas que relata nuestra parashá, en el capítulo 24, versículos 5 a 9 la Torá nos habla del pan de la Proposición – Lejem Hapanim, el pan que estaba ante Adonai – el precursor de nuestra Jalá.

El pan de Proposición estaba sobre la mesa situada en el Santuario: "Doce panes de proposición" debían estar dispuestos en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa cubierta de oro puro ante Adonai (24: 6). Estos panes eran ordenados por el Cohen cada Shabat. ¿Por qué estaban ahí? Esta pregunta se la hicieron nuestros sabios durante siglos y nadie parece haber hallado una explicación satisfactoria. Quizás la respuesta a esta pregunta esté en la misma naturaleza del pan y en cómo el acto de comer pan puede adquirir dimensiones espirituales.

Cuando comemos pan decimos la Brajá: … Hamotzi Lejem Min Haaretz, cuya traducción es: Bendito eres Tu Adonai Dios nuestro … que extrae el pan de la tierra, pero, ¿realmente entendemos el significado de estas palabras?
El Talmud cuenta la historia de un rabino llamado Ben Zoma quien dijo: Piensa en el trabajo que Adam, el primer hombre, tuvo que realizar para obtener un simple trozo de pan: tuvo que arar la tierra, plantar las semillas, cosecharlas, molerlas, producir harina y finalmente cocerlas en panes. Por otra parte, dijo Ben Zoma, yo simplemente me levanto por la mañana y encuentro el pan listo para comer sobre la mesa.

Esto nos recuerda que somos socios de Dios en el esfuerzo para producir pan, y también somos socios de Dios en la tarea de Tikun Olam, de perfeccionar la Creación toda. De hecho, Dios nos provee la materia prima y nuestra tarea es concluir la obra.

Esta asociación con Dios abarca desde lo físico hasta lo espiritual: el pan colocado sobre el altar del Santuario ante el Señor nuestro Dios, es equivalente a la Jalá que ponemos sobre nuestra mesa en las ocasiones sagradas del año: en Shabat y en Festividades, así como también en ocasiones de alegría: panes trenzados en Shabat; Jalá redonda en Iamim Noraim , y una Jalá especialmente larga en fiestas de casamiento.

Y ya sea que nosotros mismos horneamos nuestra Jalá o que la compramos, el esfuerzo por adquirirla nos enseña que debemos ocuparnos de lo sagrado. Si esperamos que Dios derrame Sus bendiciones sobre nosotros, seguramente nos vamos a llevar una desilusión. Pero si tenemos en cuenta que en realidad somos socios de Dios y consagramos los tiempos y las estaciones sagradas, veremos la multiplicación de lo sagrado.

Una leyenda dice que el Pan de la Proposición nunca se secaba aunque estaba una semana sobre el altar hasta que podía ser comido por los Cohanim. Y quizás los panaderos de aquella época tenían una técnica especial para mantener el pan fresco durante siete días. Pero aunque esta es solamente una leyenda, nos deja una importante enseñanza moral: Tal como el pan se mantenía fresco, lo mismo ocurre con nuestra fe: si cultivamos nuestra fe, esta no decaerá. Nuestra relación con Dios puede ser profundizada si observamos las Mitzvot de la Torá , si hacemos Tefilá habitualmente, ya sea en el hogar o en la Sinagoga.

Por eso cuando volvamos a decir Hamotzí, la Brajá sobre el pan, tomémonos unos instantes para reflexionar sobre los muchos significados del pan, no solamente como alimento físico sino también como alimento espiritual.
Dijo el filósofo Najmánides: "Donde la sagrada presencia de Dios está simbolizada por el pan, allí se percibirá Su bendición."