“Si vieres extraviado el buey de tu hermano, o una res de su ganado menor, no te apartarás de ellos con disimulo; sin falta los harás volver a tu hermano.  Y si tu hermano no está cerca de ti, o tú no le conoces, lo recogerás dentro de tu casa, y estará contigo hasta que lo busque tu hermano, y se lo devolverás.  Así también harás con su asno, y así harás con su vestido, y así harás con toda cosa perdida de tu hermano, que se le hubiere perdido, y tú la hubieres hallado; no podrás disimularlo.” (22:1-3)

La primera vez que nos encontramos con el precepto relativo a objetos perdidos es en Éxodo (23:4), pero de ningún modo es tan exhaustivo como aquí en Deuteronomio.  Ramban destaca la repetición y, como haría cualquier buen comentarista, explica que hay una diferencia esencial entre los dos mandatos (aparte del hecho de haber usado más palabras). “Aquí en el Deuteronomio, se agrega que el buey se ha ‘extraviado’, mientras que el Éxodo se refiere a un buey que ‘deambula’, al que no sería muy difícil hacer volver al camino correcto; sin embargo, ahora nos referimos a que se ha “extraviado’, a que se ha ido demasiado lejos.”  Enfocándonos en los distintos verbos hebreos utilizados en cada versículo, Ramban comenta que un buey que ‘deambula” es fácil de corregir, mientras que uno que se ha “extraviado” requiere de recursos más significativos para hacerlo regresar a casa.  Así pues, nuestra obligación se extiende hasta este caso, cuando tendríamos que hacer un verdadero esfuerzo para retornar el buey.

Pero según la representación de los sabios, la mitzvá real va más allá de lo que esperaríamos. El devolver objetos perdidos implica el que nos involucremos activamente en la devolución. Como ejemplo, veamos un midrash de Rabí Pinjas ben Yair.

“Cuando Rabí Pinjas ben Yair vivía en una ciudad del sur, algunos hombres llegaron allí a trabajar. Ellos traían dos medidas de cebada que le pidieron guardar, y que olvidaron al momento de irse.  Rabí Pinjas ben Yair sembró la cebada año tras año, la cosechó y la guardó. Pasados siete años los hombres regresaron, y cuando Rabí Pinjas ben Yair los reconoció, les dijo: ‘Venid a tomar vuestros graneros llenos de grano.’  De la fidelidad del hombre puedes aprender la fidelidad de Dios.”  (Deuteronomio Rabá 3:3)

Mientras que esta historia ilustra claramente el grado al que los rabinos debieran llegar en el cuidado y devolución de objetos perdidos, lo que me intriga sobre el midrash es la última línea.  “De la fidelidad del hombre puedes aprender la fidelidad de Dios.”  Hay una dimensión casi mística de la acción de Rabí Pinjas ben Yair. A través de su compromiso con estos forasteros, demuestra lo que él cree es el compromiso de Dios con la humanidad.

Esto es particularmente relevante en estos días de nuestro calendario.  Conforme avanzamos en el mes de Elul, buscamos un tipo similar de “retorno”.  Teshuvá (retorno) se convierte en el foco central de toda esta temporada, comenzando con Elul y continuando hasta las Altas Festividades. El Rabino Adin Steinsaltz, en su famosa obra “La Rosa de Trece Pétalos”, comenta esta idea de “extraviarse” y la conecta con el proceso que nos prepara para las Altas Fiestas.  “La lejanía de Dios es, por supuesto, no un asunto de distancia física, sino un problema de relación espiritual.  La persona que no anda por el camino correcto no es la que está más lejos de Dios sino, más bien, aquel hombre cuya alma está orientada y se relaciona con otros objetos” (129).

Lo que Steinsaltz reconoce es que, cuando nos hemos desviado del camino, sin importar cuán alejados estemos, no estamos más distantes físicamente de Dios.  Aunque espiritualmente podamos sentirnos distantes, nuestra distancia real es siempre la misma. Lo que cambia es nuestra percepción. Teshuvá, entonces, es un problema de cambio de percepción, de alteración de nuestros sentimientos hacia Dios, y de reconocer que Dios permanece cerca aun cuando lo sintamos remoto. Tender puentes, cerrar brechas, es el reto de Elul.

Esa es la esencia de la mitzvá de devolución de objetos perdidos.  Aunque el buey pueda haber vagado muy lejos de su casa, el dueño todavía mantiene una conexión con él, y eso es lo que nos obliga a enfocar nuestros esfuerzos para restituirlo. Asimismo, aunque tal vez sintamos que nos hemos desviado del camino correcto, Dios anticipa nuestro retorno. Y, como declaran nuestros versículos del Deuteronomio, la clave es que no debemos “permanecer indiferentes” (22:3).  El calendario judío nos regala estos días durante el mes de Elul para eliminar esa distancia enfocando nuestros recursos, como habría hecho Rabí Pinjas ben Yair, para regresar a Dios.

para ello, te adjunto un pequeño comentario para leer en tu mesa, y la sugerencia de algunas preguntas guía, que junto con llevar los textos sagrados a nuestra conversa, también nos permitirán relacionarlos con nuestra vida cotidiana y nuestros seres queridos.

Solo te llevará de 5 a 10 minutos.  Shabat Shalom

Afectuosamente
Rab Dani Zang

Para conversar en la mesa de Shabat

Parashat KI TETZE Deuteronomio 21:18-21

Cuando algún hombre tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no escuchare la voz de su padre o la voz de su madre, y aunque le castiguen no les obedeciere. Le tomarán su padre y su madre y le llevarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del tribunal de su lugar y dirán “Este hijo nuestro es contumaz y rebelde, no obedece nuestra voz, es glotón y bebedor”. Y todos los hombres de su ciudad le apedrearán hasta que muera, y así extirparás el mal de en medio de ti; y todo Israel oirá y temerá.

Para Reflexionar
Este texto uno de los más complejos de la Torá, nos plantea varios problemas y desafíos en la educación. Te invito a que reflexionemos...
1. Límites: en la declaración pública se expresa que el joven no tiene límites (bebedor, glotón) por qué son importantes. Quién debe ponerlos?

2. Atención: no escucha a su padre ni a su madre. Le hablas a tus hijos? Cuánto tiempo le dedicas. Cuál es la capacidad de escucha de los jóvenes? Tenemos paciencia?

3. Unidad: lo tomarán su padre y su madre. Tomamos juntos la responsabilidad, o siempre es culpa del otro?

4. Responsabilidad: todos los hombres lo apedrearán. A qué destino llevamos a nuestros hijos, cuando no los educamos bien?

5. Vivimos tiempos de inseguridad, donde muchos delitos son cometidos por menores…. Que te aporta este texto...

Últimos días de agosto!

Mazal Tov para los novios  Nicolás Cohen y Andrea Silva quienes este fin de semana realizarán su compromiso… y dentro de unas semanas más, serán marido y mujer!

Y seguimos una semana más con nuestra programación cultural.
Te invitamos el próximo martes, 1° de agosto a las 19:00 horas  a ver “La Dama de Oro” Impecable film que si aún no la viste, es una muy buena oportunidad para verla y Juntos,  en Comunidad.

El jueves 3 :  último encuentro de Sex & the Psiquis.  Realmente ha sido un placer escuchar y compartir con amigos estas semanas,  las excelentes charlas informativas a cargo de la Psicóloga Gisela Fischman.

Y a partir de las próximas semanas, ya comenzamos a transitar los últimos días del 5775.  Momento en que nos  organizamos en familia y con amigos para reunirnos y compartir la llegada de las Altas Fiestas. En la Comunidad estamos ordenaditos con la organización de Iamim Noraim, y por ello les paso estos importantes detalles para tener en cuenta:

• hasta el Lunes 31 de agosto hay  tiempo para retirar las entradas que ya han reservado para Iom Kipur.
  
  
• el Martes 1° de septiembre las entradas no retiradas, quedarán liberadas para otras personas.
  
  
• aquellos que aún no han reservado sus espacios, el último día para venir a adquirir sus entradas en la oficina de la Comunidad, será el viernes 11 de septiembre.
  
  
• El Domingo 13 a partir de las 18:45 hrs. los esperamos para compartir juntos el inicio de Rosh Hashaná
  
  
• los días Lunes 14, Martes 15 y Miércoles 16 no habrá atención al público en la Comunidad, por Rosh Hashaná. 
  
  
• Jueves 17 : las instalaciones del EIM cerrarán sus puertas a las 13:00 y hasta el sábado 19 inclusive por Fiestas Patrias, pero nuestros servicios religiosos de Kabalat Shabat y Shajarit del 18 y 19 respectivamente, se mantendrán en sus horarios habituales.
   
• Martes 22 : estaremos encantados de recibirlos a partir de las 18:50 horas, para compartir Kol Nidré.
  
  
• Miércoles 23: El Servicio de Shajarit comenzará a las 10:00 y Minjá a partir de las 17:15 horas.

Y ya estamos planificando otras actividades importantes:

a fines de septiembre empieza SUCOT ;
en octubre tendremos 2 clases especiales de defensa personal solo para mujeres y Shabat Proyect en La Serena;
en noviembre se viene la Semana Sefaradí;  
en diciembre Januca intercomunitario, entre otras actividades, para seguir Creciendo Juntos.!!!

Solo me resta desearles una muy buena semana, donde prime la salud, las alegrías, las bendiciones y la buenas vibras para compartirlas en Comunidad.!

Shabat Shalom

Kelly Armoza
Directora Ejecutiva

Título:    La alianza del converso
Autor:    Agustín Bernaldo Palatchi
Género: Novela histórica
Editorial.: Rocaeditorial, España, 2010

Tanto se documentó el autor (cinco años en esas labores) y tanta fascinación despertaba cada nuevo descubrimiento, que historia y creatividad se aliaron en armonía, cristalizando en esta novela histórica que supone el debut literario de Agustín Bernaldo Palatchi.

Antes de mezclarse a lo largo del libro, el escritor divide en reales o ficticios a todos los personajes que aparecen en el texto, e indica las líneas maestras de su personalidad.

La narración es una  suerte de tablero de ajedrez, cuyas piezas se van moviendo posteriormente al son del peligro, conspiraciones, plagas e  invasiones,  en una sociedad tan complicada como la florentina de la época, de la que nos desvela todos sus entresijos, así como sus modos de vida, en un delicado juego de equilibrios.

La religión forma parte de la trama de la novela y muchos de sus personajes viven su fe (cristiana, judía o satánica) de un modo tan intenso que, en no pocas ocasiones, desemboca en experiencias místicas. Ahora bien, lejos de los integrismos  propios de la época, los protagonistas destacan por su visión aglutinadora, auspiciada por la intuición de que en el fondo de todas las religiones se encuentra una misma verdad.

El libro narra la historia de Mauricio Coloma, un catalán que se ve obligado a abandonar Barcelona, en  Castillo  de Cardona, en 1478, cuando su padre le revela inquietantes secretos antes de morir ajusticiado. Descienden de Abraham Abufalia, un rabino del siglo XIII y su familia ha custodiado durante generaciones un anillo de incalculable valor.

Tras la ejecución de su padre, Mauricio viajará a Florencia con el objeto de vender la joya.
En la ciudad de las artes, los Medici han rescatado la antigua sabiduría perdida para alumbrar el Renacimiento. Mauricio conocerá allí a personajes extraordinarios como: Lorenzo de Medici, Marsilio Ficino, Pico de la Mirándola, Leonardo de Vinci. Ninguno será ten inolvidable como Lorena Ginori, la joven muchacha condenada a casarse con un hombre que le repugna. Y ninguno tan vengativo como Luca Albizzi, un ambicioso noble que detesta  todo lo que los Medici  representan. Los Estados Pontificios, el reino de Nápoles y poderosas familias Florentinas  también desean su caída.

Todo parecerá consumirse en la hoguera de las vanidades cuando la ciudad se ve sometida a la voluntad de un fraile visionario.

Sin embargo, del mismo modo que Florencia necesitó regresar al pasado para encontrar la llave del futuro, los protagonistas lograrán descender hasta las raíces ocultas de su historia familiar para conocer, al fin , la verdad sobre sí mismos a través de un apasionante viaje por el tiempo.

Ya tenemos nuestro BAZARDí en la oficina de la Comunidad con varios artículos judíos muy atractivos,
para obsequiar u obsequiarse. No dejen de darle una miradita,,,
siempre hay algo novedoso para descubrir o simplemente para renovar lo que tenemos en casa.